“形象！注意点形象！你现在是高僧！”系统道。
方正咧咧嘴，原地乱蹦跶着道：“系统兄，这是能安静下来的时候么？再说了四周也没个人，还装个啥啊？你告诉我，我刚刚是不是抽到锦襕袈裟了？就是唐三藏穿的那个，是不是？”
方正想不激动都不行，锦襕袈裟啊！那可是唐僧西天取经见佛祖的时候穿的！那是什么东西？那可是至宝啊！
“是。”系统见这家伙没救了，只好回答道。
“哈哈哈……谢谢系统兄，哈哈……贫僧终于有袈裟了！不容易啊。”方正都快哭了。
作为和尚，袈裟的意义可不是僧衣那么简单，它不是为了取暖而穿，而是一种象征性的物件。
“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。
“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一种信仰，一种我是正宗出家人的标志！本书开篇的时候就说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。
三衣各有不同，“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。
而这锦襕袈裟，乃是唐三藏面见一国帝王，面见如来佛祖的时候穿的，所以算是大衣。
而大衣又分九品，分别是下下品，下中品，下上拼；中下品、中中品、中上品；上下品，上中品、上上品！没个品级之间，都有着严格的样式区分，而且这袈裟也不是乱穿的，没有那个功德，乱穿品级便是罪孽，不但没有好处，还徒增业力。
之前方正虽然有点小钱，却不知道自己适合穿哪一个品级的大衣，所以干脆也不想了，等着系统发放。
如今终于发放了直接就是锦襕袈裟！这僧衣还用想么？绝对是上上品！这传出去，才叫有面子！
方正如何能不高兴？
更何况，锦襕袈裟可不仅仅是地位、资格、圣贤的象征，它本身就是一件了不得的法宝！
《西游记》里记载，锦襕袈裟龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成。方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦饾。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透玄光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。